自省同志運動

　

　　分幾個區塊來談。



　　先談遊行。



　　我想，我並不否認遊行中佔最大宗的確實〔還〕是各式

各樣的身體、使用身體的方式，但是不是要在那句話最前面

加上一個「還」字，可能就值得商榷。我是說，對，六年來

我們好像看到越來越多人走上街頭，好像越來越花枝（不是

蔡腸）招展，每年都在擔心自己今年要穿什麼（像我XD），

但我並不認為我們的遊行就因此而好像「不怎麼樣」了－－

畢竟，或許對我們而言，從來就不缺身體展演的舞台，從來

就不必擔心出櫃，所以遊行反正就是去那兒走上一遭：但對

「其他人」來說呢？



　　像今年殘酷兒走上街頭我感動得都快哭了。潤滑液座談

會上跨性別大姊站上台發言，我也感動得要哭。我的意思是

，很多時候「我們不需要」這個舞台、或者這舞台對我們而

言只是錦上添花，但六年的時間事實上並沒有很長，如果殘

酷兒花了六年時間決定站出來，那麼是不是還有別人我們所

不知道的？我覺得不必對遊行的「展演」性格太苛責，畢竟

總有人需要它，對吧。另一方面，遊行本身可以算是社會運

動的一種嗎，當你要要求什麼的時候，總不能說「我們同性

戀也要怎樣怎樣」然後其實是在幫一群根本看不到的鬼魂爭

取吧，所以站出來本身就有意義啊。這樣在異性戀說「都已

經讓你們上街遊行了你們還想怎樣」的時候，才能更理直氣

壯地說「我就是想怎樣怎樣」嘛。XD



　　接下來談社會運動，體制內／體制外的路線之爭事實上

從來就沒停止過，但我想我們也不可能忽略了「同性戀」這

個詞彙，本身指涉的是怎樣的社群？除了「愛同性」以外有

沒有可能取到更大的公約數？我不知道，我自己是覺得媽的

難死了，畢竟一千個同性戀大概可以有一千種生活方式，武

鬥派愛愛派溫良恭儉讓派性交萬歲派中間，我們同性戀到底

「要求什麼」好像從來也沒有共識，所以遊行的時候光是喊

「快來看這裡有一大群同性戀在遊街哦快來看－－」我就覺

得謝天謝地，那一大群裡面會不會有人因此走開說我才不是

這樣的呢，連自我的性意識都無法凝聚，下一步要怎麼走大

約也不會有什麼共識，遊說／修法／廢法／社運串連，或者

駕卡車衝撞立法院說拎鄒罵就是要同性婚姻啦幹－－只是這

畢竟還是ｓｉｓｓｙ 都還要受到審查的社會，每次在甲板上

戰少女戰汙名戰偏見還是累得半死，到最後就只好承認說，

好啦還是有很多同性戀想要獨善其身的，然後呢？



　　我也不知道。



　　同性戀好像是一個很固定的群體，每年遊行遊來遊去就

是那些花枝（仍然不是蔡腸）招展的老面孔，但那些沒站出

來的呢？到最後衝半天會不會被扯後腿說，「你們這些武鬥

派的ｓｉｓｓｙ，我們可沒說你們可以代表我們！」哈哈哈

（乾笑）



　　扯這麼多，回到一開始的問題，所謂「當代同志文化」

究竟是不是就等於「消費文化」？畢竟當年都有人說同志的

生活風格（gay lifestyle）就快要取代性意識（sexuality

）了科科，但我想這是消費文化發展的必然，對愛美 XD 的

同性戀來說、對想要獨善其身的同性戀來說、對那些在遊行

時必須千呼萬喚還不一定會從加州裡死出來的同性戀來說，

「過一種（看起來像）同性戀的生活」就已經是最重要的了

，那再次檢查台北城這個（看起來像）同性戀友善的城市，

會不會也正「姑息」了同性戀的偏安意識，因為葉永鋕死去

的地方是高樹，而不是台北，因為蜜月灣發生的地方是蜜月

灣而不是台北－－我真的很不想這樣講，但可能真的必須等

到台北市出一個葉永鋕、等到台北市發生一次「忠孝東路事

件」，我們才能了解到這個世界（台北市？？？）並不像我

們想的那麼安全。



　　我想可能是這樣的，多數同性戀並未意識到「性意識」

的存在，而只是在一個清晰可辨的「社群感」當中過生活。

而在當下的社會景況當中，消費文化正好成為了這種社群感

落腳的溫床。而甚至還有一個問題，同志的性意識，有沒有

固定的本質？或者它只是一種從「欲望」出發，而落實在（

消費）生活中的附著物？健身也好、金剛芭比也好、娘娘腔

也好、武鬥派的ｓｉｓｓｙ也好，如果要有歷史的縱深，台

灣有沒有一套自主的陽剛／陰柔論述，讓我們抵抗？或者說

，我們從來就只是在與「外來／輸入」的性意識進行影子的

爭鬥？



　　我不知道。



　　唉。這篇原本想要寫得很學術，但後來發現沒有辦法，

畢竟我也是廣大（？？）偏安同性戀的其中一個，而這篇文

章裡面的自我反省，大概也就是你原初所質疑問題的一種解

答方式了。



　　一起加油吧。