viewpoint

　

全球化與傳播

新聞所碩二　R96342011　羅毓嘉

第十二週：影視接收與文化認同



－李少南（2004）。〈美、日、台電視文化價值觀之比較〉，《新聞學研究》

　，78: 45-69



－李丁讚、陳兆勇（1998）。〈衛星電視與國族想像：以衛視中文台的日據為

　觀察對象〉，《新聞學研究》，56: 9-34



－蘇蘅、陳雪雲（2000）。〈全球化下青少年收看本國及外國電視節目之現況

　及相關影響研究〉，《新聞學研究》，64: 103-138







　　跨國性的大眾文化商品──包括電視劇、音樂、前幾周討論過的電影、乃至於各種衍生產品──在文化圈會所投下的議題，包括消解了國家疆界的泛國族認同、文化品味的去中心化、以及閱聽人主體的解讀策略等等，不一而足。



　　李少南在文中直陳，「東方－西方文化」或者「亞洲－全球文化」的劃分方式，任何一者都僅能作為對應文化的相互對照組；價值觀或許能有差異，但並無優劣，而我們也不能忘記，在影視產品中所被「再現」的行為與文化價值，又通常是被強化、誇張化，即使研究發現「性開放」、「愛情隨便」、「不太宣揚傳統價值」的特徵出現在資本主義程度化較高社會的影劇產品，但遽然將這種結果與研究的初始假設（最先進／十分先進／先進的劃分）連結，則彷彿指向「發達資本主義社會將帶來這些價值觀的發生」，如此斷言似乎稍嫌偏頗，其中的因果關係看似與「文化」相關，但李少南一文採用的量化分析方式，卻無法處理「價值－社會文化」生成的因果連結，把價值觀粗略地劃分成對立的概念，也沒有辦法呈現其中細緻的差異──假使台灣影視產品的調查結果，與美國同樣顯示為「愛情隨便」，那麼該研究是否可以說「隨著資本主義的日漸發達，使得愛情隨便成為普世價值」，這樣豈不怪哉？



　　李丁讚與陳兆勇一文，試圖從影劇產品及其延伸的消費行為，找出閱聽人擬國族文化認同的線索。研究發現，台灣閱聽人對日本電視劇偶像、音樂藝人的認同，進一步成為對偶像「屬地」乃至於文化整體偏好與認同的基礎；固然「流行文化場域」的全面推廣與行銷，讓閱聽人得以「自由」選擇與詮釋他／她們所接觸的文本並開拓、連結閱聽人的偏好與認同，布希亞早在《消費社會》一書中即有言，消費社會最大的特徵在於，交易的財貨物品甚至是勞務，都必須先成為符號（或至少讓符號價值附加其上），然後才能被消費；消費者之所以消費，是冀望透過消費行為來維繫認同，建立人和物品、人和群體、人和社會的關係，消費文化正是在這過程當中成為一個整體，從這個脈絡來看，似乎可以補足李丁讚文中未曾處理閱聽人－影劇明星「迷」現象的結構問題。



　　但也正如本文第二段所述，影視產品中的再現行為，泰半是經過修飾、整編的形象，這種認同禁不禁得起實際經驗的考驗，或可商榷──特別是今日國際旅遊盛行，又常有旅行社隨影劇熱潮推出「某某劇之旅」，若能將這種發軔於收視行為的擬國族認同現象，結合旅行者凝視的分析角度，作進一步的研究，或許會是個有趣的議題，閱聽人在國際旅遊當中所接觸到的意象，是與原初想像相背，抑或是透過符號的重複建構，繼續強化這種「擬國族想像」，值得探究。



　　蘇蘅與陳雪雲一文，探索台北市青少年的跨國影劇產品收視概況，以人口變項辨析電視節目收視類型、國別的選擇差異。值得一提的是，蘇蘅的研究發現文化接近性的概念，並不能解釋青少年對美、日節目的偏好大於星、港製作，而最喜愛的電視節目為本國製作的綜藝節目，若要進行延伸研究，或可從前幾周讀過的文化混雜／全球再地化概念，對當前的本土綜藝節目製作進行檢視，現在的本土綜藝節目，是否有混合本土／外來文化的製作思維，有沒有在台灣市場獲得成功？抑或是外國綜藝節目／真人實境秀等節目，在電視頻道分眾收視狀況越發細緻的當下，開拓出一批新的收視群眾？



　　綜合以上所述，世紀之交前後，美、日的影視產品確實挾強大的經濟與文化輸出實力，在台灣與香港的收視市場造成廣泛而深刻的影響。然而台灣長期作為後殖民地域，外來文化的影響從來沒有少過，若單純以「東－西方」或「台－日－美」這種資本主義進步思維的框架來檢視收視、消費行為的認同形塑過程，很容易掉進泛帝國主義／文化殖民的悲觀結論，另一方面，像《海角七號》大賣的例子，若以「消費／收視行為等於認同」的邏輯繼續推論，則似乎又簡化了對本土文化認同的動態辯證關係。