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大眾傳播及新聞理論（專題）導讀

布希亞：擬像與消費



尚˙布希亞Jean Baudrillard (1929 - 2007)

“We live in a world of proliferating information and shrinking sense.”







生平



　　「二十歲嘲笑知識分子的工作、三十歲是反對現存社會結構的境遇主義、四十歲成為烏托邦主義、五十歲橫跨各界、六十歲向所有的理念開放」– Baudrillard 自述



　　布希亞生於漢斯的一個平民家庭，歿於巴黎，法國重要社會學家及哲學家。曾任高中德文教師多年，也做過翻譯與評論家。獲社會學博士學位後，他在巴黎第十大學擔任社會學教授，對於法國國家科學研究中心「社會創新研究所」的發展也頗有貢獻。1966年起，在南特大學師從亨利‧ 列斐伏爾（Henri Lefebvre），並於當年9月開始在南特大學擔任助教，開始了他正式的學術生涯。1968年，布希亞在列斐伏爾和羅蘭‧ 巴特的影響下，出版了他的處女作《物體系》，提出「超真實」（hyper-reality）的概念。他指出，觀察是形成個人對事件觀點的關鍵因素，若沒有親眼目睹，事情便沒有發生。



　　1990年代，布希亞的聲名由於《美國》一書而在北美鵲起，對於後工業化時代的美國多有批判。最特別的是美國導演華喬斯基兄弟（Wachowski, Andy & Larry）自承受布希亞著作《擬仿物與擬像》（Simulacres et simulation）影響，而在1999年拍出《駭客任務》（The Matrix）。



　　2007年病逝巴黎。







思想脈絡



　　布希亞早期的兩本著作：《物體系》跟《消費社會》（La Société de consommation），深受結構主義之父索緒爾的影響，布希亞認為消費者所購買的商品，其實都是些「符號物體」（objets-signes），同時將原有的意指系統（systèmes de signification）、詮釋系統（systèmes d'interprétation）更深入思考，認為「所指」（signifié）不再只是「中性的物體」的意義，應把「所指」放回語言學體系，而與符號的價值體系形成更複雜的關係。



　　布希亞在1970年代出版《象徵交易與死亡》，基本上仍遵循索緒爾的影響，但這種符號學的訓練，卻讓他得以進一步闡釋「擬像」和「模擬」的關係，並在其後展開對大眾傳播媒體──特別是電子媒體──與數位科技的革命性批判。



　　布希亞關注「媒體／資訊／傳播」在當代社會產製的非相互性（non-reciprocal）、單面性（univocal）效果，並據以修正馬克思（Karl Marx）解釋現代社會的政治經濟學架構。布希亞後來寫就的系列著作，主要的關懷現象不離「消費」與「媒體」兩大主題，諸如後來吸引美國學界注意的《美國》（America）、《波灣戰爭不曾發生》(La guerre du Golfe n'a pas eu lieu)等作品，也都是扣緊消費和媒體兩大主題而來。



　　其整體思想，可歸納為「現實的消失」（disparition de la réalité）。是後現代理論家當中最悲觀，理論抽象程度也最高者。



　　布希亞的葬禮舉行後哲學家何內謝黑（René Schérer）說道：「看起來應該就是這樣，布希亞的葬禮從未發生過。更好的是，從現在起他將一直活下去。」（Tout ça est parfaitement normal, l'enterrement de Baudrillard n'a pas eu lieu et c'est tant mieux, à présent il va vivre.）







布希亞理論與結構主義符號學之演進脈絡



　　符號 (sign) = 能指 (signifier) + 所指 (signified)

　　其中，將能指與所指結合的過程就是「指稱」 (signification)



索緒爾



　　－索緒爾的語言結構建立在純粹的差異性上，亦即「語言並沒有任何先於語言系統存在的觀念或符號。不論是意指或意符，語言只有源於系統而產生的觀念差異和語言差異。」因此，意義不再只是一個「意符」（signifier）與「意指」（signified）的相互關係，一切都是由差異而定，而它們之間的關係是「任意」（arbitrariness）的。其符號架構，僅停留在「能指」喚起「所指」的簡單運作層面上。



羅蘭巴特



　　－根據結構理論，一個文化意義的產生與再現，是透過作為表意系統的各種活動而完成的。然而，羅蘭巴特以《神話學》打破了所指和能指之間的簡單二元關係，認為符號的「結構」並非最主要的重點，而是在於建構的過程──由此，結構主義進入了後結構主義的領域，轉而追求意符的無限扮演(play)，拋棄了結構主義的簡化主義方法論。



布希亞



　　－布希亞的《物體系》，則將符號學的能指概念進一步擴大，指出當能指的所指是帶有社會性的意義時，這種能指被他稱作「符碼」。布希亞認為，當一個符碼成立之後，符碼就會施行「符碼的暴政」，單一的意義反過來排除了符號原本可能具有的其他意義，統馭社會對於該物體的認知，這是布希亞批判符號消費的起源，也是其後的「擬像」理論與電子媒介批判的濫觴。







大眾媒體與社會化(socialization)



　　Ｑ：所謂的「現代社會」（modern society），是進步思維所帶來社會化的成果，亦或是去社會化（de-socialization）的必然？



　　－重新思考以下語彙：Urbanization, Centralization, Production, Work, Medicine, Education, Social Security, Insurance, and Capital, etc.







擬像與擬仿物



　　－仿冒的擬像：文藝復興至第一次工業革命。存有物與外觀的分裂。



　　－生產的擬像：工業社會。所有的物體都是彼此的擬像。



　　－模擬的擬像：當代社會。存有物與外觀間的差異都被廢除，「超真實hyper-reality」是靠著封閉的符號系統自我結構，不再參考外在的真實。







「媒體即訊息」 ”media is the message.” – McLuhan



　　Ｑ：Baudrillard的「三位一體」概念：擬像－內爆－超真實，是甚麼意思？



　　－符號、影像透過物品／商品中介、傳播媒體而複製，而散播，入侵日常生活世界，成為不斷增長繁殖，銷蝕所有社會性的病毒，並進一步成為主體世界的支配者。







象徵交換溝通模式



　　Ｑ：在西方馬克思主義思潮的脈絡中，媒介是否可能成為推展革命的工具？媒介與現代社會的關係為何？



　　－電子媒介的科學構造，乃是源於溝通的擬仿模式，排除了對話者的相互性和敵對性，以及其意義交換過程中的決策兩難。







擬仿的溝通模式



　　Ｑ：媒介如何成為去真實化的空間，以及意義消失的場域？



　　－資訊（information）與意義（meaning）關聯性的三個假設：

　　資訊產製意義／資訊與意義無關／資訊使意義失效（destroy / neutralize meaning）



　　－媒介運作的「擬仿」過程，使政治性、社會性、文化性遭到侵蝕，造就無社會性的社會。



　　例：媒體如何報導樂生療養院抗爭事件──樹有倒下嗎？樹又是如何倒下的？







溝通的出神忘形



　　Ｑ：網路世代溝通情境的改變，對於感覺經驗、認知結構、人際互動帶來甚麼樣的影響？網路互動中，色情與暴力的本質，又是否因此而改變？



　　－訊息、速度、影音符號，使得舞臺場景的深度消失。螢幕吸納了文化、象徵與隱喻的空間，卻又讓一切變得透明、立即可見，而顯得猥褻──公眾因此在過度擴張的私領域中消解。事物增殖、擴張以至極限，超越了自身的界線。







批判、沉默的大眾



　　Ｑ：沉默的大眾是革命，還是反革命？主體選擇了「沉默」作為革命的策略，是批判的沉默，還是無知的沉默？對於「無能選擇」的大眾而言，這個策略有效嗎？



　　－大眾作為最終擬仿的純粹物體；無性質，正是布希亞所謂「大眾」的性質。革命將實踐在以客體取代主體的時刻，以沉默、無作為，逆轉主客體的權力關係。



　　反思：然而，布希亞的「悲觀」是否又顯得太過「樂觀」了？







內爆的媒介社會／符號與消費社會



　　Ｑ：媒介在消費社會中的定位，仍然如此威力強大、無遠弗屆嗎？或者，媒體本身也是這一切符號系統紊亂、終極內爆的受害者？



　　－訊息、意義在媒介中內爆：媒介形式與內容不分



　　－媒介在真實中內爆：媒介就是真實



　　－社會在大眾中內爆：大眾成為黑洞，媒介和社會都被沉默的大眾所吞噬



　　－媒介與大眾共構內爆的擬仿空間：一切社會性的終結







相關研究



　　〈一場布希亞式「擬仿」遊戲的操演〉林照真（民93），《中華傳播學刊》（５），15-24



　　－內爆的選舉：科技化的擬仿遊戲，與虛幻的觀眾



　　〈消費社會下的再現式身體〉許子力（民93），《身體文化》第十四卷，第三號



　　－籃球巨星麥可˙喬丹的擬像，與他的球鞋

　　http://140.122.72.29/penet/pebooks/82/82-20.pdf







Recommended Movies



　　《駭客任務》the Matrix, I, II, III. Directed by Wachowski, Andy & Larry. Warner Bros.



　　－數位之終結：擬像與擬仿物的極端演化



　　《鍋蓋頭》Jarhead. Directed by Sam Mendes. Universal



　　－那場不曾發生的戰爭



　　《虛擬偶像》Simone. Directed by Andrew Niccol. New Line Cinema



　　－「欺騙十萬人，比欺騙一個人容易。」







Other Sources



http://en.wikipedia.org/wiki/Jean_Baudrillard

Wikipedia: Jean Baudrillard



http://members.tripod.com/cyberikee/ecstasy_of_communications.html

Chinese translation of ‘Ecstasy of Communication’



http://www3.nccu.edu.tw/~hermes/2005/link.htm

Baudrillard Bibliography: in Chinese