viewpoint

　

－黃瑞祺（1996），《批判社會學》，頁I-V。台北：三民



－陳學明（1996），《文化工業》，第四章，頁71-102。台北：揚智



－朱元鴻（2000），〈文化工業：因繁榮即將作廢的類概念〉，《文化產業：文化生產結構分析》，頁11-46。



　　　　　「過去人們不允許自由思考，今天人們允許自由思考，但不

　　　　　　會自由思考了。因為個人只想他應想什麼，而這個思想被

　　　　　　感覺為自由。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──Theodor Adorno



　　現代性，對工業與藝術的生產帶來絕對的技術演進，同時也改寫了人類與其技藝產品之間的關係。韋伯認為，資本主義所導致的工具理性，終是一個箝制人性的「鐵籠(iron cages)」，勢將戕害人類自主精神，所謂理性決策的集合，將導致不理性、或原先無預期的結果──這同時也是經濟理論模型「囚徒困境」的原型──然而，無論如阿多諾、班雅明等人，如何對解放課題感到悲觀，總有哈伯瑪斯之流看見好的一面，認為工具理性、策略理性，在合理的控制之下仍然有助於溝通理性的實現。



　　社會生產力增長，對於文化產品的操作，亦隨資本主義興盛而顯得更強。阿多諾儘管鄙視流行音樂甚至爵士，認為在商業／消費文化之中，虛偽的「多元」文化產品，都是經過精密設計的產物，哈伯瑪斯所希冀實現的「公民」性格，在消費社會中被消磨殆盡；廠商／文化工業／資本集團為銷售而研究個人，該情境下，「個體」的主體性盡失，成為不能抗辯的「受體(objects)」。



　　弔詭的是，消費社會為了建構「多元」的假象，將文化工業商品以具有多元「想像」的糖衣包裝，這不但傷害了無產階級的自主性，更使得中產階級持續墮落，放棄藝術所應有的解放性格，而自願淪為文化工業的奴僕──正如班雅明所擔憂的，現代技術的革新（特別是攝影和電影）深刻改變了「藝術品」的現狀，新的媒體打碎了被視為獨特、神聖、僅在一時一地存有的「靈光」（aura），藝術客體越來越大量的複製，表明它們實際上是為「複製」而精心設計的；文化工業所以存在的理由，就是為了將更多人納入它的麾下，以貼近大眾、易於近用的策略，營造出似乎能夠幫助工業／後工業社會的大眾紓解壓力的良方，然而，到最後它卻確實地消滅了人類的批判性、主體性、乃至於面對困境而仍保有自由思考的能力。



　　當藝術──或者說，文化產品──成為一種模式，它們就已永遠失去了作為藝術的本質。艾斯卡彼（Escarpit）在《文學社會學》一書中，亦提及出版商與作者對讀者品味的「共謀(conspiracy)」與想像，主張在作品到達市面、甚至到讀者手中（透過購買、租賃等方式）之前，是未經證實的；然而這種共謀，卻也要靠著讀者自願被收編，方得以完成。這與消費文化中「銷售」的最終主題相關，所有物品都為了導向購買行為而存在，透過製作「技術」而得以不斷複製的作品，最終將導致藝術與作家的異化，和藝術與藝術品的異化，在不同的電影院上映全然相同的電影，然而電影院之間為求競爭，又進一步建構自身「與眾不同」的特色，似乎提供了消費者選擇的空間，但終究只是另一種形式的贗品罷了。



　　藝術的靈光，乃是透過藝術品與藝術家為載體而得以存在的：而正是複製、再製、重製的可能，使得電影與攝影在批判理論的架構下，被認定為「藝術」的不可能；這樣的說法，預設了「藝術性」與「主體存在」的必然關係，然而，電影導演拉斯馮提爾（Lars von Trier）所倡導的逗馬宣言（Dogma），反對以技術強加於電影的「人造」性質，似乎也正為「文化工業」的桎梏，找到一條導向解放的道路──是的，綜觀「獨立的」當代藝術產品，阿多諾與霍克海默的理論似乎不再能夠一以貫之地認定它們是「反解放的」：究竟技術與物質形式，能不能並存為藝術「靈光」的載體？



　　　　　　「消費活動、品味、與生活風格，仍然是身分地位的戰局

　　　　　　　，而且是極為認真嚴酷的戰局。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──Bourdieu



　　我想，解放的主題，終究要回歸到「個體」的身上來討論。



　　網路時代資訊的流通，讓迷霧一般的消費汪洋上空，終於有風吹拂。即使論者所反對的文化工業與資本主義，仍相當大程度地主宰了消費者的閱聽習慣，提供幻覺、欺瞞、麻痺，製造假需求與假意識，然而網路2.0讓閱聽人自電視機前離開，讓閱聽人自電影院前離開，我們終要認清自己是具有「娛樂慾望」的個體，然而在消費之餘──我們是不是能夠勻出一些時間，認清自己所立足之地？



　　啟蒙──並非單純的虛假意識，當然後現代也不是。批判理論要讓我們看清楚自己的裝扮，好比白種盎格魯薩克遜新教徒（White Anglo-Saxon Protestants, WASP），終於也會在當代藝術中受到藝術家的嘲諷──如哈伯瑪斯所預言、所期望的，當「我們」不再是無法反抗的標靶群集，而能夠透過想像、創意、與顛覆反抗消費結構宰制的時候、當「我們」能夠主動地決策並購買公平交易商品的時候，消費的「動能」終於會回到我們手中──個體的覺醒，才是人性尋求突破、解放的關鍵。