豬熊變色？

豬熊變色？男同志社群內部的次級污名

　　九零年代，男同志社群內部的「熊族」才剛要成形。

　　那時候，當人們講起熊，說的是一群滯銷的胖子。但十多年過去，網際網路上的熊族論壇群聚方興未艾，男同志在交友網站上標出自己「熊」的身分，現在的紅樓廣場商圈，原本被叫做小熊村……徐佐銘（2004）曾謂，台灣熊族「運用利基行銷作為求偶策略……不只不再是乏人問津，正好相反，他們從滯銷品搖身一變而成為搶手貨。」林純德（2009年一月）也宣稱「熊的不可慾似乎也得到了翻轉，」這看來竟像是熊族的佳美時代了。

　　然而，在我研究西門紅樓的田野過程中，卻不斷聽聞將整個紅樓廣場比喻為「動物星球頻道」的說法，用「猩猩、猴子、野狼、小白兔、金絲猴、河馬、大象、熊、豬」等動物隱喻，加諸可辨於紅樓的各個次社群。而無論是我的受訪者第一手表達、或者二手轉述，使用這些隱喻的目的，毋寧都是為了再現對某幾種「男同志外觀」的幽微譏諷。我在訪談過程當中也節錄到這樣的說法：「其實到哪裡都一樣。噯，同性戀不就這樣嗎？信不信你今天和我坐在這裡，不認識的人看到，會說那個底迪長得好端端的，怎麼跑去和神豬坐一桌了，不就這樣嗎？」話語裡有些忿忿。

　　當熊族好似奪回了社群的旗幟，透過身體意象與衣飾符號的重新建構，宣示著從前被貶抑的、新的男性體型主體正在生成，相當程度上翻轉、顛覆、改寫了「熊族＝胖子」的符號意涵，但對於熊族以外的人們而言呢？熊和豬之間仍是僅有一線之隔，「熊族」始終只能是一種肉身典型的稱代，不能真正自投射於這種典型的各種污名中逃脫開來。

　　真正要改變的，究竟是「熊族」，還是「觀看熊族」的人？

Ref:

－林純德（2009年一月）。〈成為一隻熊：男同志「熊族」的認同型塑與性／性別／身體展演〉。2009台灣文化研究學會年會論文。台北：國立師範大學

－徐佐銘（2004）。〈性別裝扮與審美行銷：娘娘男同性戀者的求偶策略分析〉，謝臥龍主編，《霓虹國度中同志的隱現與操演》。台北：唐山。頁229-248