Introspection of a tyrant: Nothing is really beautiful but Truth.
讀基督新報《台灣教會尋求對策回應930同志大遊行》有感。
好一個「無愛之地，究竟天堂抑或地獄？」真令人嚮往，那...有愛之地，一定就是天堂囉？在天堂之地的你，羨煞多少人啊提到同志遊行，照理說每個男同志，應該都向鄰家大男孩一般，那為什麼每次看到媒體播報的全球各地同志大遊行參加遊行的同志都穿著奇裝異服，行為頗為誇張，令人不解且會讓一般人對同志產生誤解，好比你，鷹可以最真實面目出現在遊行隊伍中，可是為什麼要穿兔子裝，雖然你穿兔子是那麼瀟灑，不過還是令人好奇？
也許很多人會說，舉辦一場遊行把自己裝扮得奇裝異服，就真的是讓同志在社會上的「可見度」變高了嗎？ 然而我們要說的是，獨善其身是不夠的。我們身邊有這麼多人隱藏自己的同志身份，依照這個長久以來為異性戀／雄性量身訂作的社會運作方式在生活，他們每年繳著各式各樣的稅金，卻不能和自己真正愛的人結婚，不能依靠一段「同性結合」的婚姻進入「婚姻」所提供給異性戀的法律保障，經濟保障，說穿了就是因為「同性戀」根本不具有結婚的資格，說穿了就是因為同性戀根本不在「這個社會」所期待的標準之內！所以，同志的公民權到底在哪裡？否則，為什麼二十世紀初的Martin Luther King要推行黑人人權運動？為什麼西方婦女要有人權運動鼓吹婦女的參政權？ 苟且的「異中求同」理論已經不適用了，要求同志們努力「扮裝」成異性戀去完成社會期待的時代早就過去，現在的社會要是夠寬大夠包容，能夠接受一個異於異性戀社群的社群（並且是有著巨大人口數量只是通常習於被忽略的社群呵）存在才夠酷夠屌。同志遊行長久以來的「扮裝」傳統，其實不過是對於平日自己處在異性戀人群當中的「扮裝」，一個最反動最諷刺的抗議方式。 舉目所見，同志遊行沒有憤怒的口號沒有雞蛋也沒有白布條，只有一面面高揚的六色彩虹旗幟和各種充滿創意的跨性別裝扮，訴說著愛與和平的精神。同志社群也許習於沉默，但是當遊行隊伍出發，你會在這人群當中看見聽見的，卻是充滿歡樂，並且期待，即使標榜著「我和你不一樣」也仍然能夠被欣然接納的，屬於同性戀的烏托邦。 節錄自羅毓嘉〈Love&Peace 破異性社會裝扮 現同性內在靈魂〉 政治大學新聞系《大學報》1313期
ReplyDelete讀基督新報《台灣教會尋求對策回應930同志大遊行》有感。
好一個「無愛之地，究竟天堂抑或地獄？」
ReplyDelete真令人嚮往，那...有愛之地，一定就是天堂囉？
在天堂之地的你，羨煞多少人啊
提到同志遊行，照理說每個男同志，應該都向鄰家大男孩一般，
那為什麼每次看到媒體播報的全球各地同志大遊行
參加遊行的同志都穿著奇裝異服，行為頗為誇張，令人不解
且會讓一般人對同志產生誤解，
好比你，鷹可以最真實面目出現在遊行隊伍中，
可是為什麼要穿兔子裝，雖然你穿兔子是那麼瀟灑，
不過還是令人好奇？
ReplyDelete也許很多人會說，舉辦一場遊行把自己裝扮得奇裝異服，就真的是讓同
志在社會上的「可見度」變高了嗎？
然而我們要說的是，獨善其身是不夠的。我們身邊有這麼多人隱藏自己
的同志身份，依照這個長久以來為異性戀／雄性量身訂作的社會運作方式
在生活，他們每年繳著各式各樣的稅金，卻不能和自己真正愛的人結婚，
不能依靠一段「同性結合」的婚姻進入「婚姻」所提供給異性戀的法律保
障，經濟保障，說穿了就是因為「同性戀」根本不具有結婚的資格，說穿
了就是因為同性戀根本不在「這個社會」所期待的標準之內！所以，同志
的公民權到底在哪裡？否則，為什麼二十世紀初的Martin Luther King要
推行黑人人權運動？為什麼西方婦女要有人權運動鼓吹婦女的參政權？
苟且的「異中求同」理論已經不適用了，要求同志們努力「扮裝」成異
性戀去完成社會期待的時代早就過去，現在的社會要是夠寬大夠包容，能
夠接受一個異於異性戀社群的社群（並且是有著巨大人口數量只是通常習
於被忽略的社群呵）存在才夠酷夠屌。同志遊行長久以來的「扮裝」傳統
，其實不過是對於平日自己處在異性戀人群當中的「扮裝」，一個最反動
最諷刺的抗議方式。
舉目所見，同志遊行沒有憤怒的口號沒有雞蛋也沒有白布條，只有一面
面高揚的六色彩虹旗幟和各種充滿創意的跨性別裝扮，訴說著愛與和平的
精神。同志社群也許習於沉默，但是當遊行隊伍出發，你會在這人群當中
看見聽見的，卻是充滿歡樂，並且期待，即使標榜著「我和你不一樣」也
仍然能夠被欣然接納的，屬於同性戀的烏托邦。
節錄自羅毓嘉〈Love&Peace 破異性社會裝扮 現同性內在靈魂〉
政治大學新聞系《大學報》1313期